表现手法、表达技巧
表现手法即抒情言志、描写的手段技巧、艺术手法、怎样表达感情和怎样描写。包括：（一）谋篇布局： 象征隐喻、想象虚拟、虚实结合、联想推演、衬托、烘托、渲染、对比、抑扬、照应、以小见大、比兴、卒章显志、用典（二）表达方式：抒情和描写①抒情的方法：
直接抒情（直抒胸臆）
间接抒情—— 借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、借物抒情（托物言志）、借理抒情②描写（写景）方法—— 正面描写、侧面描写、虚实结合、点面结合、比兴、渲染、衬托、动静、对比、精雕细刻的细节描写、粗笔勾勒的白描手法（三）修辞手法：比喻、比拟、夸张、排比、设问、反问、互文、双关、象征、反复、通感、衬托、对偶、对比、借代、列锦作用：1. 情景交融间接而含蓄,景色描写之中，寄寓着诗人的情感爱憎。2. 对比烘托渲染从侧面着意描写，作为陪衬，使所描写的事物鲜明突出.3. 联想想象 想象犹如天马行空, 奇思遐想与自然天真相结合.4. 用典 诗歌语言精炼，内容丰富，增加表达的生动性和含蓄性，增强作品的表现力和感染力。5. 象征 形象生动具体,化实为虚.6. 叠词 增强韵律感,起强调作用.7. 托物言志 感物抒怀 隐晦的表情达意, 含蓄蕴藉.8. 细节 真实、准确、传神9. 白描 不加渲染烘托,粗笔勾勒,真切深刻.10、工笔 细节描写，真切生动修辞手法主要有：1. 比喻 化平淡为神奇,化深奥为浅显,化抽象为具体,使描绘的意象更加形象生动2. 借代 以简代繁,以实代虚3. 比拟 色彩鲜明,描绘形象,表意丰富.4. 夸张 提示本质,给人以启示;烘托气氛,增强感染力;增强联想,创造气氛5. 对偶 有音乐美,表意凝练,抒情酣畅6. 反问 加强语气7. 设问 引人注意,启发思考8. 双关 意在言外,言此而意他,含蓄蕴藉.要特别注意以下高考常见的六种描写手法(1)衬托 分正衬和反衬。反衬有动静衬，声寂衬，以乐景衬哀情(2)各种修辞手法 比喻为更形象生动,比拟是把事物人格化,夸张是为了强调和突出,对偶是为了增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅(3)动静结合 诗人描写景物非常注重景物动态与静态的相互映衬，可以动静结合，也可以以静写动，以动写静，以动衬静(4)虚实结合 有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心;有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心。(5)色彩的渲染 色彩的渲染可以传达出愉快的情感，也可以反衬感伤的之情。(6)观察角度的变化 俯视，仰视，远眺，近看，由远到近或由下而上答题步骤：(1)准确指出用了何种手法。(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。

一共有三处：1,满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝.2,宾客意少舒,稍稍正坐.3,于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.

题名: 登徒子好色赋

作者: 宋玉
所属文学时期: 先秦文学

所属朝代: 战国时代
作品体裁: 赋

[编辑本段]正文
大夫登徒子侍于楚王(2)，短宋玉曰(3)："玉为人体貌闲丽(4)，口多微辞(5)，又性好色。愿王勿与出入后宫。"
王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止(6)，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子(7)。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白(8)，施朱则太赤(9)；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素(10)，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡(11)。然此女登墙窥臣三年(12)，至今未许也(13)。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳(14)，齞唇历齿(15)，旁行踽偻(16)，又疥且痔(17)。登徒子悦之，使有五子(18)。王孰察之(19)，谁为好色者矣。"
是时，秦章华大夫在侧(20)，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪(21)；臣自以为守德，谓不如彼矣(22)。且夫南楚穷巷之妾(23)，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："试为寡人说之。"大夫曰："唯唯。臣少曾远游，周览九土(24)，足历五都(25)。出咸阳(26)、熙邯郸(27)，从容郑、卫、溱 、洧之间(28) 。是时向春之末(29) ，迎夏之阳(30)，鸧鹒喈喈(31)，群女出桑(32)。此郊之姝(33)，华色含光(34)，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰(35)：'遵大路兮揽子祛(36)'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来(37)，忽若有来而不见(38)。意安息体疏(39)，俯抑异观(40)；含喜微笑，窃视流眄(41)。复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣(42)，洁斋俟兮惠音声(43)，赠我如此兮不如无生(44)。'因迁延而辞避(45)。盖徒以微辞相感动(46)。精神相依凭；目欲其颜(47)，心顾其义(48)，扬《诗》守礼(49)，终不过差，故足称也(50)。"
于是楚王称善，宋玉遂不退。

神（天神）、祇（地神）。天神曰灵,地神曰祇。
神字，从示申。“申”是天空中的闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。古代传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”
其它的，如仙之类的，不是神。